À vrai dire, la deuxième lecture de ce cinquième dimanche du Temps Pascal complète très bien la première. Même si l’amour de Dieu est bien au-dessus de ce qu’en termes de capacité à aimer, nos cœurs peuvent, il n’en reste pas moins que ce même amour doit passer par nos vies, par notre connaissance, par nos discours et par nos actes. Oui l’amour de Dieu a besoin de nos mains et de nos lèvres pour se manifester. Cette communication de l’amour de Dieu par nos propres subjectivités est cependant assujettie à une condition : devoir garder le commandement de Dieu.  Il nous faut précisément devenir ces enfants qui s’attachent au commandement que leur Père leur a transmis.

Fait remarquable, dans ce passage de la première épître selon Saint Jean, répondre au commandement de Dieu consiste d’abord à placer toute notre foi dans le nom de Jésus-Christ. Une interprétation théologique peut être alors avancée : nous sommes appelés à aimer Jésus-Christ comme le Père aime son Fils unique. En dehors de l’événement trinitaire qu’est l’amour du Père pour le Fils, il n’y aurait pas d’amour approprié du prochain.

L’autre énonciation remarquable de ce texte est l’union de la vérité et de l’amour. Que devient la vérité lorsque l’homme la sépare de l’amour ? Ce qui est ici en question est le destin de la vérité, de cette vérité si chère à toute la pensée occidentale. Non seulement, la vérité est ici intimement liée à l’impératif éthique, mais plus encore, elle est dite constitutive d’une seule réalité, dont l’amour ou la justice sont l’autre face. La réalité qu’il faut dès lors envisager n’est autre que Dieu lui-même ; elle désigne bien ce mystère où la raison et le cœur se trouvent intimement liés alors que l’homme, ne serait-ce que mentalement,  déjà les distingue. J’insiste, c’est bien cette unité de la vérité et de l’amour que le chrétien est appelé à affirmer et à nommer du nom de Jésus-Christ.

Yves Trocheris, prêtre de l’Oratoire à Wiesbaden (Allemagne)