La foi est le maître mot de cette page superbe de l’Écriture, la foi infrangible des Anciens, qui ne défaille jamais, qui ne connaît pas la moindre faiblesse, qui les confronte à l’extraordinaire, à l’inattendu, qui les jette sur la route, un chemin rempli d’aspérités et de surprises… Exalté, mythifié, ce modèle peut effrayer : la foi de nos contemporains, la nôtre aussi bien sûr, est plus incertaine,  moins affirmée, moins solide, elle chute et elle titube, elle tâtonne dans la pénombre de nos vertiges et de nos doutes. Et c’est là que réside le miracle de cette page magnifique : sommes-nous encore capables de partir sans avoir la moindre idée de la destination, sommes-nous capables de tout quitter, nous qui sommes lourds de nos possessions et de nos habitudes, nous qui recherchons avant tout l’ancrage et le confort, nous Occidentaux dont les seules extases sont souvent matérielles ?

Ce motif du départ, du pèlerinage vertigineux est fascinant et, à défaut d’être réellement vécu dans une âme et dans un corps, il peut au moins nourrir la méditation, la prière et la rêverie religieuse. Nous ne prions sans doute pas assez, notre méditation reste souvent insuffisante, mais, de toute évidence, nous ne rêvons pas assez. Trop de carcans rationalistes, trop de préventions nous en empêchent. Or cette page est une fabuleuse incitation à la rêverie, je le redis et j’y insiste, religieuse. Abraham, Sara, Isaac, Jacob : oui, la seule lecture, la profération plus encore, de ces patronymes merveilleux nous emportent et nous transplantent, un peu à la façon de ces noms qui enchantent le Narrateur de la Recherche du temps perdu, ces noms que Proust oppose aux mots, plus communs, plus frelatés, plus ordinaires. Ces beaux noms, ces noms de la Tradition et de la Promesse, ces noms qui aimantent notre rêverie et notre prière, il nous faut sans cesse les redire, les faire retentir pour oublier ce que nos vies ont de triste, d’inessentiel, de désordonné et de factuel. Ces personnages de l’Écriture sont pleinement des héros, des figures de vitraux, des modèles archétypaux qui surgissent soudain des profondeurs de la mémoire biblique.

Remâchons-les, redisons-les en silence : c’est remplis de leur puissance et de leur éclat qu’au terme de notre rêverie méditative et priante, nous serons à même d’atteindre « la ville qui a de vraies fondations, la ville dont Dieu lui-même est le bâtisseur et l’architecte », la seule terre qui vaille : la patrie céleste

Si mon cœur est Sa crèche, je dois être dans le quotidien de ma vie ce témoin pour accueillir, pacifier, servir, éclairer, aimer et donner à aimer, et pourquoi ce confinement ne me donnerait-il pas de repartir par un autre chemin ?

Celui d’une autre manière de vivre, dont la naissance de Jésus serait moteur et dont les Évangiles, retrouvés, travaillés, seraient les éléments pour en vivre et, au quotidien de mes rencontres, le faire naître sans autre étoile à suivre que cette lumière qu’il a mise en moi.

Philippe Le Guillou, paroissien de Saint-Eustache

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Méditation biblique

Illustration : Le Sacrifice d’Isaac, Caravage, Galerie des Offices, Florence, vers 1602