Première lecture du jeudi 13 août 2020
La parole du Seigneur me fut adressée en ces termes : Fils d’homme, tu habites au milieu d’une engeance de rebelles qui ont des yeux pour voir et ne voient point, des oreilles pour entendre et n’entendent point, car c’est une engeance de rebelles. Et toi, fils d’homme, fais-toi un bagage d’exilé et pars en exil sous leurs yeux. Tu partiras du lieu où tu te trouves vers un autre lieu, àleurs yeux. Peut-être reconnaîtront-ils qu’ils sont une engeance de rebelles. Tu arrangeras tes affaires comme un bagage d’exilé, de jour, àleurs yeux. Et toi, tu sortiras le soir, àleurs yeux, comme sortent les exilés. À leurs yeux, fais un trou dans le mur, par où tu sortiras. À leurs yeux, tu chargeras ton ballot sur l’épaule et tu sortiras dans l’obscurité ; tu te couvriras le visage pour ne pas voir le pays, car j’ai fait de toi un présage pour la maison d’Israël.
J’agis donc selon l’ordre que j’avais reçu : j’arrangeai mes affaires comme un bagage d’exilé, de jour, et le soir je fis un trou dans le mur avec la main ; puis je sortis dans l’obscurité et je chargeai mon ballot sur l’épaule, àleurs yeux.
Alors la parole du Seigneur me fut adressée, le matin, en ces termes : Fils d’homme, la maison d’Israël, cette engeance de rebelles, ne t’a-t-elle pas dit : « Que fais-tu là? » Dis-leur : Ainsi parle le Seigneur Dieu. Cet oracle est prononcé àJérusalem et dans toute la maison d’Israël où ils résident. Dis : Je suis votre présage ; comme j’ai fait, il leur sera fait ; ils iront en déportation, en exil. Le prince qui est parmi eux chargera son bagage sur ses épaules, dans l’obscurité, et sortira par le mur qu’on percera pour faire une sortie ; il se couvrira le visage pour ne pas voir de ses yeux le pays.
Ezéchiel 12, 1-12
Méditation
Le contexte de ce récit tiré du livre d’Ézéchiel est dramatique, tout semble s’effondrer autour de lui et personne n’en prend conscience ! Le voilàpoussé àaccomplir des « gestes prophétiques » selon une pédagogie qui se retrouve dans beaucoup d’autres livres de l’Ancien Testament. Alors que la menace de la chute de Jérusalem se précise, les paroles du prophète se heurtent àde puissantes résistances jusque dans les hautes sphères comme l’indique la mention du prince.
Il ne reste alors au prophète que l’accomplissement d’un geste qui intriguera ses concitoyens et les poussera às’interroger. Ici, le sac d’exilé et le trou dans le mur sont les signes d’un bouleversement àvenir. Pour l’instant, on habite tranquillement chez soi et les portes sont ouvertes pour sortir quand bon nous semble, mais arrive le moment où il faudra s’exiler, avec un méchant baluchon pour tout bagage et une sortie furtive pour tout cérémonie de départ. Le geste prophétique est donc porteur d’une provocation àl’intérieur d’un contexte donné !
N’est-ce pas la porte ouverte àce que tout un chacun, en fonction de ses idéologies, se prenne pour un prophète et entende ainsi faire la leçon àses frères et sœurs du haut de ses certitudes ? Deux garde-fous sont ici essentiels, d’une part le contenu du geste lui-même, d’autre part la lecture chrétienne que nous pouvons en faire.
Loin d’être un simple signal délivré de l’intérieur de son propre confort, le geste prophétique implique Ézéchiel lui-même et le conduit àmettre en jeu sa propre vie. Il ne s’agit donc pas simplement d’imposer ses certitudes àdes personnes qui n’en ont nul besoin pour vivre, mais il s’agit d’être prêt àjouer son existence sur une Parole reçue de Dieu. Au milieu du flot continuel des commentaires et des prises de position, souvent limités àquelques clics sur un clavier, l’authentique geste prophétique est toujours décrit dans l’Écriture en termes de désagréments et d’épreuves. En cela, le geste prophétique est bien personnel mais il s’appuie sur une communauté qui reçoit et transmet l’Écriture, sous peine d’enfermement dans une solitude dangereuse. Ézéchiel est seul dans le récit, mais le fait que ce récit nous ait été transmis montre qu’en réalité il a été suivi par un groupe de personnes se reconnaissant dans sa prédication et dans ses gestes. Autrement dit, dans le discernement de l’authentique geste prophétique, la solitude absolue n’est sans doute pas suffisante car la Parole n’est reçue qu’àl’intérieur d’une communauté d’interprétation qui la transmet, la traduit, l’explicite, l’interprète et finalement l’inscrit dans sa vie.
Mais c’est enfin la lecture chrétienne d’Ézéchiel qui constitue pour nous l’élément déterminant : l’unique geste authentique, qui inclut et corrige tous les autres, est celui du Christ qui remet sa vie entre les mains du Père et envoie l’Esprit après sa résurrection. Au moment de discerner les gestes qui sont attendus de nous, chaque jour et certains jours plus que d’autres, le baptême reçu nous indique les critères, l’écoute d’une Parole reçue en Église et son inscription dans une existence avec et pour les autres.
Luc Forestier, prêtre de l’Oratoire àParis
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