Qu’est-ce qui pousse Jésus à prendre ce temps de recul dans la prière ? Le récit qui précède met en lumière une défiance chez certains de ses contemporains. Sa liberté quant à la manière de comprendre la Parole d’Alliance met en fureur, jusqu’en bordure de la folie, jusqu’au désir de meurtre, des hommes qui se veulent pourtant fidèles à la foi d’Israël, à la foi de leurs pères. Quel est donc leur Dieu ?

Alors comme Moïse autrefois, éprouvé par ses frères qui résistent au chemin de libération qu’il leur propose, Jésus monte sur la montagne prier son Dieu. Nous sommes dans la germination nocturne du mystère pascal, par où passe le Souffle créateur. Souvenons-nous des mots scandés au chapitre premier du livre de la Genèse : “Il y eut un soir, il y eut un matin”… Cette nuit de prière est créative ; de ces ombres traversées sortent l’appel et le choix particulier de ces douze, que Luc prend soin de nous nommer, un par un. “Douze” ! Chiffre ô combien symbolique, nous renvoyant au récit de Joseph et ses frères, au mystère d’Israël comme peuple d’un Dieu qui n’est pas monocorde, à notre difficile naissance au monde de la fraternité. Aucun de ces disciples, “apôtres-envoyés”, n’a le monopole de l’interprétation la plus juste de la Parole du Christ. Cette « justesse » sera à lire dans le jeu de la diversité ! Elle sera reçue non pas par des paroles, mais dans l’incarnation de la vie de chacun de ces douze, à la mesure de leur disponibilité à se recevoir du mystère Pascal de Jésus. C’est en laissant s’exprimer cette pluralité incarnée par des hommes se gardant de toute jalousie et désir possessif d’être à eux seul l’interprète de la parole de l’unique « Agneau de Dieu », que se révèlera la force libératrice de Jésus, l’homme qui fait exister des frères.

Ce récit nous pousse à nous interroger sur les maladies qui peuvent affecter, aujourd’hui comme hier, notre humanité. Ce sont pour beaucoup des maladies relationnelles. Je crois qu’une grande partie de nos maux vient des « représentations » que nous pouvons avoir de nous-même, de notre idéal de vie en société, de notre idée du bonheur. De nos attentes aussi quant au « dieu » qui viendrait nous sortir de nos maux… Quel est donc le Dieu de Jésus Christ ? Si une « force » vient de lui, guérit des hommes partageant ou ne partageant pas la foi d’Israël, nous sommes invités à la relier à ce qui caractérise sa manière d’être. Son style relationnel, n’est-ce pas d’être présent dans cette plaine du quotidien, non pas en surplomb, mais dans ce qui se cherche, pauvrement, dans cette mémoire d’hier et d’aujourd’hui de notre quête de justice et de fraternité ? Dès que nous touchons ce terreau de la fraternité, n’est-ce pas cela qui nous fait sortir de l’angoisse de l’impersonnalité, parce que non envisagé, non reconnu ? Cette capacité à être là et à relier dans une histoire, un récit qui nous humanise, donne chair à l’existence de chacun, n’est pas ce don, cette force, qui sort de ce Jésus offert en nourriture et nous guérit de l’angoisse d’être livré au néant, à l’inconsistance de notre vie non reliée au mystère de la vie vivante ?

Antoine Adam, prêtre de l’Oratoire aux Lilas dans le diocèse de Saint-Denis

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Méditation biblique

Illustration : Le Christ envoie ses onze apôtres en mission, enluminure du Livre des Pérocopes d’Henri II, v. 1010.